پستهای قدیمی , تکراری ((در دست بررسی و احیا))
- شروع کننده موضوع مرداد53
- تاریخ شروع
- وضعیت
سمیه نوروزی
عضو جدید
so beautiful ! .... tnx.
سلام
ممنون دوست عزیز
کارت عالی بود
موفق باشی
ممنون دوست عزیز
کارت عالی بود
موفق باشی
mojtaba_roshan
عضو جدید
با سلام
یکسرس دیتیل اجرایی می خوام در مورد استخر و سونا و جکوزی اگه دارین ممنون میشم!
یکسرس دیتیل اجرایی می خوام در مورد استخر و سونا و جکوزی اگه دارین ممنون میشم!
mahsa_1363
عضو جدید
سلام دومان جان چند روزه تمرینم واسه کرکسیون گزاشتم ولی جوابی نگرفتم
شما که ادعاتون میشه
من 3 ترم معماری خوندم واقعا حالم بهم خورد عجب رشته آشغال ومسخره ای هست
تغییر رشته دادم رفنم مهندسی شیمی
واقعا حیف اسم مهندسی که رو معماری میگذارن
mehrazin_f
عضو جدید
دوست عزيز هر کسی يه سری علايق داره...شايد از نظر شما این رشته خوب نباشه و با روحيات شما سازگار نباشه.ولی این مسئله دليل قانع کننده ای نيست که بخواين این رشته رو آشغال يا مسخره بدونين و اعلام کنيد...چون توهين به دوستانی است که با علاقه وارد این رشته شدن.مسلما سلايق متفاوته و هر کسی يه چيزی رو ميپسنده...از نظر من به عنوان کسی که با علاقه این رشته رو انتخاب کردم زيباتر از معماری چيزه ديگه ای وجود نداره.ولی از نظر شما اینجور نيست.اميدوارم متوجه منظورم شده باشين و بدونين که توهين کردن به این رشته(که من اونو مقدس ميدونم) يا هر رشته ديگه ای کار درستی نيست...
nino
مدیر بازنشسته
مرسی عزیزمواقعا اسم باحالی انتخاب کردید
نوشین جون تبریک
برای لوگو منتظر هستم . خودم چندتا اتود زدم ولی هنوز جالب نشده .
سپیده جان تو هم لوگو طراحی کن واسه نشریه
جاذبه تفریح ایرانی
جاذبه تفریح ایرانی
آب و سبزی جاذبه تفریح ایرانی
_سرمایهوجود عنصر آب و سبزی كه در انتخاب فضای مناسب پیك‌نیك تاثیر دارد از عواملی است كه ریشه در تاریخ و تفكر ایرانی دارد.»
ناصر فكوهی،عضو هیات‌علمی دانشگاه تهران و انسان‌شناسی در سخنرانی خود با عنوان «تحلیل فضای پیك‌نیك در ایران كه چند روز پیش در دانشكدهء علوم اجتماعی دانشگاه تهران برگزار شد، به بررسی عناصر مهم در انتخاب فضای پیك‌نیك و پیروی الگوهای همسان كه در معماری و هنر ایرانی نیز به چشم می‌خورد، پرداخت.»
«حضور مردم ایران در هر فضایی كه دارای عنصر سبزی و آب باشد، نشان می‌دهد كه این عوامل تا چه حد در انتخاب محیط پیك‌نیك مهم است.» روزهای تعطیل و انبوه مردمی كه كنار اتوبان‌ها و خیابان‌ها و هرجا كه اندك فضای سبزی وجود داشته باشد، یكی از نشانه‌های فرهنگی است كه در تحلیل فضای پیك‌نیك ایرانیان مورد استفاده قرار گرفته است.
ناصر فكوهی در این جلسه به مسالهء تفكیك جنسیتی در پیك‌نیك ایرانی اشاره میكند:«در پیك‌نیك ایرانی تفكیك جنسیتی وجود دارد معمولاً در پیك‌نیك‌های خانوادگی یك قالیچه و یك سفره وجود دارد كه همهء افراد حول مركزیت آن می‌نشینند.» فكوهی به وسیلهء یك تصویر نشان می‌دهد كه معمولاً در پیك‌نیك‌های سنتی افراد پشت به خارج از قالیچه می‌نشینند و رویشان به طرف داخل است و به این وسیله قلعه‌ای محكم می‌سازند كه مانع از حضور غریبه‌ها می‌شود.
البته فكوهی تاكید میكند:«در پیك‌نیك های نسل جوان تفكیك جنسیتی به هم ریخته و برخلاف پیك‌نیك سنتی كه زنان و مردان جدا از یكدیگر می‌نشستند، در پیك‌نیك مدرن، هركس در هر مكانی كه میل داشته باشد، می‌نشینند.»
فكوهی به عنصر مرز در پیك‌نیك ایرانی اشاره میكند:«مرز در پیك‌نیك انواع مختلف دارد; معمولاً خانواده‌های ایرانی از اتومبیل به عنوان مرز استفاده می‌كنند استقرار دو اتومبیل به شكل معكوس و پهن كردن بساط پیك‌نیك در حد فاصل این دو اتومبیل، نوعی مرز تلقی می‌شود. وجود اتومبیل در كنار بساط پیك‌نیك، كاربرد پخش موسیقی را نیز دارد و یك مرز سخت و بسته محسوب می‌شود.»
فكوهی به عناصر دیگری چون وجود چادر سفری نیز به عنوان یك مرز نیمه سخت اشاره میكند:«چادر برای استراحت و خوابیدن كاربرد دارد ولی در پیك‌نیك ایرانی، چادر كاربرد انبار وسایل را دارد و تنها برای مشخص كردن محل استقرار و ایجاد مرز استفاده می‌شود. لوازم پیك‌نیك و لوازم آشپزخانه، نیز از دیگر مرزهای نیمه سخت پیك‌نیك ایرانی است.»
او به عناصری چون صدا نیز به عنوان مرز نرم تاكید میكند: «صدای موسیقی یا صدای افراد به عنوان مرزی نامریی تلقی می‌شود و افراد سعی می‌كنند در جایی مستقر شوند كه صدای دیگر مردم را نشنوند.»
البته گاهی فضا كوچك است و همه مجبورند در نزدیكی یكدیگر بنشینند. این اتفاق معمولاً در پیك‌نیك‌های مناسكی مثل «سیزده‌‌‌بدر» می‌افتد. یك مرز دینامیك دیگر، بازی بچه‌هاست كه هم ایجاد مرز میكند و هم ایجاد پیوند مثلاً كودكان خانواده‌های مختلف با هم همبازی می‌شوند.»
فكوهی معتقد است:«این فضاها، حاصل اتفاق نیست بلكه عناصر این فضا جنبهء دینی و اسطوره‌ای دارد.» در تحلیل فضایی پیك‌نیك ایرانی می‌توان به دو سطح مادی و غیرمادی اشاره كرد. سطوح غیرمادی شامل عناصر دینی و اسطوره‌ای است و سطوح مادی شامل موقعیت جغرافیایی و اقلیم است. فكوهی توضیح می‌دهد:«دایرهء مركزی سفره و قالیچه را می‌توان با استفاده از مباحث دینی و اسطوره‌ای تحلیل كرد.»
ساختار دینی ایران باستان یك سیستم انوتیستی (تك خدایی) بوده ایرانیان باستان، ایران را مركز جهان می‌دانستند و بقیهء جهان را غیر ایران می‌نامیدند. در ساختار باغ هند و ایرانی می‌توان مسافر دینی ایران باستان را تجزیه و تحلیل كرد. در ساختار این باغ، دایرهء مركز كه همان آب است و سمبل حیات تلقی می‌شود وجود دارد. نماد « Svastika » اسواستیكا یا همان چلیپا كه در همهء‌قالی‌ها و بافته‌های عشایری، هنوز هم دیده می‌شود نیز نشانی از همین تفكر است.»
فكوهی ادامه می‌دهد: «قالی ایرانی نیز باز تولید همان سیستم فضایی اسطوره‌ای - دینی ایران است. آب، سبزی و آسمانی كه از آن به قالی نگاه می‌كنیم عناصر برجسته در فرش ایرانی است.»
فكوهی عكسی از گود یك زورخانه و ورزشكاران باستانی را نشان می‌دهد. «در ورزش باستانی ایران هم یك نقطهء مركزی و دایره‌ای وجود دارد كه با وسیع شدن محیط این دایره تكرار می‌شود.»
فكوهی می‌گوید: «ایرانی‌ها حرف نمی‌زنند و عادت به نوشتن افكارشان را هم ندارند و تنها از طریق ساخت اجسام و اشكال، تفكرات خود را بروز می‌دهند.»
شهر ایران باستان، شهر دایره‌ای است ولی با ورود اسلام به ایران شهرها طولانی و بلند شدند. در ایران باستان نقطه، دایره مفهوم مقدسی دارند ولی در بین‌النهرین مفهوم عبور تقدس دارد.
میدان ونك، میدان ولی‌عصر، میدان آزادی، همگی با مركزیت آب ساخته شده‌اند البته میدان آزادی با وجود عنصر روز از دیگر میادین تهران متمایز است.» فكوهی می‌گوید: «فوارهء آب در میدان شهرهای ایران عنصری است كه به واسطهء كم‌آبی شكل گرفته است و با وجود فوارهء آب به خودمان دلگرمی می‌دهیم كه آب فراوانی داریم.»
فكوهی از دیگر عناصر شكل‌دهندهء الگوی پیك‌نیك ایرانی را شكل گوردخمه‌های زرتشتی می‌داند كه محیطی بسته است و در معماری سنتی شهرهایی چون یزد نیز دیده می‌شود. وجود عناصری چون سبزی آب و گشایش پنجره‌ها به طرف محیط داخل خانه، همه در فرم پیك‌نیك‌های امروزی دیده می‌شود «در گذشته فضای بیرون خانه را شیطانی می‌دانستند و فضای اندرونی را خدایی.»
فكوهی با اشاره به این نكته ادامه می‌دهد: «در تحلیل فضاهای ایرانی نه می‌شود صرفاً به نمادها متكی بود و نه به اقلیم; برخلاف آن‌چه در معماری معاصر وجود دارد ما به همان جهت كه با یك اندیشهء عمیق روبه‌رو هستیم نمی‌توانیم با تكیه بر فرم و شكل به فضاهای كهن برگردیم، بسیاری از این فضاها دیگر قابل بررسی نیستند.»
www.1151.blogfa.com
جاذبه تفریح ایرانی
آب و سبزی جاذبه تفریح ایرانی
_سرمایهوجود عنصر آب و سبزی كه در انتخاب فضای مناسب پیك‌نیك تاثیر دارد از عواملی است كه ریشه در تاریخ و تفكر ایرانی دارد.»
ناصر فكوهی،عضو هیات‌علمی دانشگاه تهران و انسان‌شناسی در سخنرانی خود با عنوان «تحلیل فضای پیك‌نیك در ایران كه چند روز پیش در دانشكدهء علوم اجتماعی دانشگاه تهران برگزار شد، به بررسی عناصر مهم در انتخاب فضای پیك‌نیك و پیروی الگوهای همسان كه در معماری و هنر ایرانی نیز به چشم می‌خورد، پرداخت.»
«حضور مردم ایران در هر فضایی كه دارای عنصر سبزی و آب باشد، نشان می‌دهد كه این عوامل تا چه حد در انتخاب محیط پیك‌نیك مهم است.» روزهای تعطیل و انبوه مردمی كه كنار اتوبان‌ها و خیابان‌ها و هرجا كه اندك فضای سبزی وجود داشته باشد، یكی از نشانه‌های فرهنگی است كه در تحلیل فضای پیك‌نیك ایرانیان مورد استفاده قرار گرفته است.
ناصر فكوهی در این جلسه به مسالهء تفكیك جنسیتی در پیك‌نیك ایرانی اشاره میكند:«در پیك‌نیك ایرانی تفكیك جنسیتی وجود دارد معمولاً در پیك‌نیك‌های خانوادگی یك قالیچه و یك سفره وجود دارد كه همهء افراد حول مركزیت آن می‌نشینند.» فكوهی به وسیلهء یك تصویر نشان می‌دهد كه معمولاً در پیك‌نیك‌های سنتی افراد پشت به خارج از قالیچه می‌نشینند و رویشان به طرف داخل است و به این وسیله قلعه‌ای محكم می‌سازند كه مانع از حضور غریبه‌ها می‌شود.
البته فكوهی تاكید میكند:«در پیك‌نیك های نسل جوان تفكیك جنسیتی به هم ریخته و برخلاف پیك‌نیك سنتی كه زنان و مردان جدا از یكدیگر می‌نشستند، در پیك‌نیك مدرن، هركس در هر مكانی كه میل داشته باشد، می‌نشینند.»
فكوهی به عنصر مرز در پیك‌نیك ایرانی اشاره میكند:«مرز در پیك‌نیك انواع مختلف دارد; معمولاً خانواده‌های ایرانی از اتومبیل به عنوان مرز استفاده می‌كنند استقرار دو اتومبیل به شكل معكوس و پهن كردن بساط پیك‌نیك در حد فاصل این دو اتومبیل، نوعی مرز تلقی می‌شود. وجود اتومبیل در كنار بساط پیك‌نیك، كاربرد پخش موسیقی را نیز دارد و یك مرز سخت و بسته محسوب می‌شود.»
فكوهی به عناصر دیگری چون وجود چادر سفری نیز به عنوان یك مرز نیمه سخت اشاره میكند:«چادر برای استراحت و خوابیدن كاربرد دارد ولی در پیك‌نیك ایرانی، چادر كاربرد انبار وسایل را دارد و تنها برای مشخص كردن محل استقرار و ایجاد مرز استفاده می‌شود. لوازم پیك‌نیك و لوازم آشپزخانه، نیز از دیگر مرزهای نیمه سخت پیك‌نیك ایرانی است.»
او به عناصری چون صدا نیز به عنوان مرز نرم تاكید میكند: «صدای موسیقی یا صدای افراد به عنوان مرزی نامریی تلقی می‌شود و افراد سعی می‌كنند در جایی مستقر شوند كه صدای دیگر مردم را نشنوند.»
البته گاهی فضا كوچك است و همه مجبورند در نزدیكی یكدیگر بنشینند. این اتفاق معمولاً در پیك‌نیك‌های مناسكی مثل «سیزده‌‌‌بدر» می‌افتد. یك مرز دینامیك دیگر، بازی بچه‌هاست كه هم ایجاد مرز میكند و هم ایجاد پیوند مثلاً كودكان خانواده‌های مختلف با هم همبازی می‌شوند.»
فكوهی معتقد است:«این فضاها، حاصل اتفاق نیست بلكه عناصر این فضا جنبهء دینی و اسطوره‌ای دارد.» در تحلیل فضایی پیك‌نیك ایرانی می‌توان به دو سطح مادی و غیرمادی اشاره كرد. سطوح غیرمادی شامل عناصر دینی و اسطوره‌ای است و سطوح مادی شامل موقعیت جغرافیایی و اقلیم است. فكوهی توضیح می‌دهد:«دایرهء مركزی سفره و قالیچه را می‌توان با استفاده از مباحث دینی و اسطوره‌ای تحلیل كرد.»
ساختار دینی ایران باستان یك سیستم انوتیستی (تك خدایی) بوده ایرانیان باستان، ایران را مركز جهان می‌دانستند و بقیهء جهان را غیر ایران می‌نامیدند. در ساختار باغ هند و ایرانی می‌توان مسافر دینی ایران باستان را تجزیه و تحلیل كرد. در ساختار این باغ، دایرهء مركز كه همان آب است و سمبل حیات تلقی می‌شود وجود دارد. نماد « Svastika » اسواستیكا یا همان چلیپا كه در همهء‌قالی‌ها و بافته‌های عشایری، هنوز هم دیده می‌شود نیز نشانی از همین تفكر است.»
فكوهی ادامه می‌دهد: «قالی ایرانی نیز باز تولید همان سیستم فضایی اسطوره‌ای - دینی ایران است. آب، سبزی و آسمانی كه از آن به قالی نگاه می‌كنیم عناصر برجسته در فرش ایرانی است.»
فكوهی عكسی از گود یك زورخانه و ورزشكاران باستانی را نشان می‌دهد. «در ورزش باستانی ایران هم یك نقطهء مركزی و دایره‌ای وجود دارد كه با وسیع شدن محیط این دایره تكرار می‌شود.»
فكوهی می‌گوید: «ایرانی‌ها حرف نمی‌زنند و عادت به نوشتن افكارشان را هم ندارند و تنها از طریق ساخت اجسام و اشكال، تفكرات خود را بروز می‌دهند.»
شهر ایران باستان، شهر دایره‌ای است ولی با ورود اسلام به ایران شهرها طولانی و بلند شدند. در ایران باستان نقطه، دایره مفهوم مقدسی دارند ولی در بین‌النهرین مفهوم عبور تقدس دارد.
میدان ونك، میدان ولی‌عصر، میدان آزادی، همگی با مركزیت آب ساخته شده‌اند البته میدان آزادی با وجود عنصر روز از دیگر میادین تهران متمایز است.» فكوهی می‌گوید: «فوارهء آب در میدان شهرهای ایران عنصری است كه به واسطهء كم‌آبی شكل گرفته است و با وجود فوارهء آب به خودمان دلگرمی می‌دهیم كه آب فراوانی داریم.»
فكوهی از دیگر عناصر شكل‌دهندهء الگوی پیك‌نیك ایرانی را شكل گوردخمه‌های زرتشتی می‌داند كه محیطی بسته است و در معماری سنتی شهرهایی چون یزد نیز دیده می‌شود. وجود عناصری چون سبزی آب و گشایش پنجره‌ها به طرف محیط داخل خانه، همه در فرم پیك‌نیك‌های امروزی دیده می‌شود «در گذشته فضای بیرون خانه را شیطانی می‌دانستند و فضای اندرونی را خدایی.»
فكوهی با اشاره به این نكته ادامه می‌دهد: «در تحلیل فضاهای ایرانی نه می‌شود صرفاً به نمادها متكی بود و نه به اقلیم; برخلاف آن‌چه در معماری معاصر وجود دارد ما به همان جهت كه با یك اندیشهء عمیق روبه‌رو هستیم نمی‌توانیم با تكیه بر فرم و شكل به فضاهای كهن برگردیم، بسیاری از این فضاها دیگر قابل بررسی نیستند.»
www.1151.blogfa.com
سلام
دوستان یه مقاله هست براتون می ذارم اگه کسی تو این سایت عضو ویژه است لطفا کاملشو بذاره
در مورد لوتوسه
http://www.aftab.ir/articles/art_culture/graphic/c5c1171883570_lotus_p1.php
مرسی
دوستان یه مقاله هست براتون می ذارم اگه کسی تو این سایت عضو ویژه است لطفا کاملشو بذاره
در مورد لوتوسه
http://www.aftab.ir/articles/art_culture/graphic/c5c1171883570_lotus_p1.php
مرسی
sadra86
عضو جدید
روشنفکری و روشنفکرمآبی
روشنفکری و روشنفکرمآبی
با سلام
ظاهرا آقای فکوهی با این تحقیق شگرفشان چشم بازار روشنفکری را در آورده است!
آیا آقای فکوهی فکر می کند کسانی که در اروپای غربی یا آمریکای لاتین زندگی می کنند در زمان رفتن به پیک نیک به بالای درخت می روند و از شاخه ها آویزان می شوند یا می روند زیر تخته سنگ ها و پنهان می شوند؟ آیا غیر ایرانیان که به پیک نیک می روند به تعبیر آقای فکوهی"پشت به خارج از قالیچه(!)" نمی نشینند و همه پشتشان را به هم کرده و به حالت قهر می نشینند؟!
واقعا این نگاه روشنفکر مآبانه بعضی وقتها یک نگاه مریضی می شود که همه چیز ها را _ولو بسیار همه فهم و ساده و راحت_ چنان غامض و ثقیل می کند که هیچ کس از پس تحلیل آن _ جز خودش_ بر نیاید.
برادر من؛فکوهی عزیز ای کاش لااقل در به کاربردن همان واژه "پیک نیک" کمی تامل می کردی که اصلا از کجا آمده و معادلی به زیبایی"گلگشت" در ادبیات زیبای پارسی برای آن یافت نمی شده است؟
فکر می کنم هر بنی بشری اگر بخواهد آخر هفته را با خانواده اش به تفریح بگذراند به دامن کوه و دشت و آنجایی می رود که بهره ای از سبزه و آب داشته باشد اتفاقا همه هم روبروی هم می نشینند که همدیگر را ببینند و صحبت کنند و هیچ کس هم دوست ندارد یک غریبه گردن کلفت وارد حریم خصوصی آنها شود. ربطی هم به اسطوره و دین و مذهب و .... احمدی نژاد هم ندارد!
روشنفکری و روشنفکرمآبی
با سلام
ظاهرا آقای فکوهی با این تحقیق شگرفشان چشم بازار روشنفکری را در آورده است!
آیا آقای فکوهی فکر می کند کسانی که در اروپای غربی یا آمریکای لاتین زندگی می کنند در زمان رفتن به پیک نیک به بالای درخت می روند و از شاخه ها آویزان می شوند یا می روند زیر تخته سنگ ها و پنهان می شوند؟ آیا غیر ایرانیان که به پیک نیک می روند به تعبیر آقای فکوهی"پشت به خارج از قالیچه(!)" نمی نشینند و همه پشتشان را به هم کرده و به حالت قهر می نشینند؟!
واقعا این نگاه روشنفکر مآبانه بعضی وقتها یک نگاه مریضی می شود که همه چیز ها را _ولو بسیار همه فهم و ساده و راحت_ چنان غامض و ثقیل می کند که هیچ کس از پس تحلیل آن _ جز خودش_ بر نیاید.
برادر من؛فکوهی عزیز ای کاش لااقل در به کاربردن همان واژه "پیک نیک" کمی تامل می کردی که اصلا از کجا آمده و معادلی به زیبایی"گلگشت" در ادبیات زیبای پارسی برای آن یافت نمی شده است؟
فکر می کنم هر بنی بشری اگر بخواهد آخر هفته را با خانواده اش به تفریح بگذراند به دامن کوه و دشت و آنجایی می رود که بهره ای از سبزه و آب داشته باشد اتفاقا همه هم روبروی هم می نشینند که همدیگر را ببینند و صحبت کنند و هیچ کس هم دوست ندارد یک غریبه گردن کلفت وارد حریم خصوصی آنها شود. ربطی هم به اسطوره و دین و مذهب و .... احمدی نژاد هم ندارد!
memarekochak
عضو جدید
سلام................................
سلام................................
سلام به دوستای عزیز............موضوع جالب و خوبی رو شروع کردین خدا کنه ادامه داشته باشه.منم خیلی دوست دارم زمان تحصیلم کار کنم ولی نمیدونم چه جوری باید شروع کنمو از کجا!!!ممنون میشم کمکم کنید
سلام................................
سلام به دوستای عزیز............موضوع جالب و خوبی رو شروع کردین خدا کنه ادامه داشته باشه.منم خیلی دوست دارم زمان تحصیلم کار کنم ولی نمیدونم چه جوری باید شروع کنمو از کجا!!!ممنون میشم کمکم کنید
memarekochak
عضو جدید
سلام بحث خوبیه
فقط قبل اینها میشه بگین روز اول که رفتیم سر کار چی میشه منظورم اینه که چی کار می کنیم؟اولش چقدر باید اطلاعات داشته باشیم ؟
مثلا میگن کد و تری دی بلدی ؟ خب من اینقدری بلدم که پروژه های عجق وجق خودم رو باهاش ارائه کنم اما نمی دونم باید چقدری بلد باشم که بگم بلدم؟
آره...سئوال خوبیه...باید چه قدر بلد باشیم؟؟
memarekochak
عضو جدید
ممنونم از راهنمایی هاتون..........
نوشین ، دومان میشه ایرادات رو ،روو طرح من بگین تا با در نظر گرفتنشون باز اتود بزنیم ...
اونهایی که من متوجه شدم اینهان: اولا طرح نا واضحه ... و کلمه ی لوتوس تو نگاه اول اصلا مشخص نیست باید یه کم خیره بشیم تا ببینیم اینطوری:
بعد هم تک رنگه نمی دونم خوبه تک رنگ یا نه اما بهتر بود دو رنگ باشه
بعد هم اینکه خب من هنوز کادری براش نذاشتم می دونم از این لحاظ هم مشکل داره
و اینکه زیاد معمارانه نیست... فعلا اینها به ذهنم رسید
اونهایی که من متوجه شدم اینهان: اولا طرح نا واضحه ... و کلمه ی لوتوس تو نگاه اول اصلا مشخص نیست باید یه کم خیره بشیم تا ببینیم اینطوری:
بعد هم تک رنگه نمی دونم خوبه تک رنگ یا نه اما بهتر بود دو رنگ باشه
بعد هم اینکه خب من هنوز کادری براش نذاشتم می دونم از این لحاظ هم مشکل داره
و اینکه زیاد معمارانه نیست... فعلا اینها به ذهنم رسید
memarekochak
عضو جدید
دوست عزیز حرفت درست ولی فکر نکنم بلد بودن تنهایی کد فاییده ای داشته باشه!!به نظر من درسته كه بايد مكس و فتو شاپ بلد باشي ولي قبل از اون شما بايد به كد تسلط كامل داشته باشين چون اصل مهم در كار بيرون اينه كه شما يه طراح موفق و خوبي باشي به طوري كه همه طرح هات رو قبول داشته باشندو اين امر جز با تلاش زياد به دست نمياد
- وضعیت